Pregunta:

Las prendas que estaban húmedas la víspera de Shabat y permanecieron colgadas para su secado, o se hallaban dentro del secarropa y allí permanecieron hasta entrado el Shabat ¿se las puede utilizar en Shabat?

Respuesta:

Como ya hemos visto, está prohibido manipular prendas húmedas en Shabat, por la posibilidad de que se las exprima, trasgrediendo de esta forma una prohibición de Shabat. Esta prohibición de manipular prendas aplica sólo sobre las prendas que están realmente húmedas, no sobre aquellas que lo están ligeramente.

Escribe la Mishná Berurá (cap. 308 inc. 63) que una prenda que se hallaba húmeda al entrar el Shabat, si la humedad de la prenda es tal que al tocarla las manos quedan mojadas de manera que pueden transmitir esa agua a otra prenda –tofeaj al menat lehatfiaj, en el lenguaje halájico- está prohibido manipularla incluso durante Shabat cuando ya se ha secado, pues todo lo que al entrar en Shabat se hallaba en condición de “muksé” –prohibida su manipulación- así permanece hasta la salida del Shabat.

Sin embargo, nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l argumenta (Halijot Olam tomo 3) de acuerdo a lo que escribiera Maran (ver Bet Yosef cap. 310) “los dátiles, que se sumergen para obtener una concentrado para beber, aún cuando en la entrada de Shabat no son aptos para comer, ni tampoco el líquido está listo para beberlo pues se halla en proceso de concentración, de todas maneras puede utilizarse en Shabat, cuando se halle listo pues desde la víspera sabía que en Shabat se podría beber”. Según esto, lo mismo aplica en el caso de las ropas que se hallaban húmedas la víspera de Shabat y que se secaron en Shabat lo cual la persona sabía que ocurriría y por lo tanto pueden manipularse en Shabat tras haberse secado.

Agrega Rabí Ovadia Yosef z”l, que las prendas húmedas no son consideradas literalmente “muksé” pues las mismas podrían manipularse por medio de varias personas, ya que de esa manera no existe el temor de que se las exprima pues cada uno le recordará al otro la prohibición de Shabat . Agrega el gran erudito Rabi Shlomo Zalmen Awerbaj z”l que según el Maguen Abraham (cap. 305 inc. 11) la ropa es apta para ser vestida y por lo tanto no se considera “muksé”.

Concluimos, que la ropa que se hallaba húmeda la víspera de Shabat en la máquina secarropas o colgada en la soga de secado, puede manipularse en Shabat tras haberse secado.