Pregunta: 

Se permite poner a secar la ropa que se lavó la víspera de Shabbat?

Respuesta: 

Estudia el Talmud (Shabat 146) La persona que en su camino atraviesa un charco de agua y se mojan sus ropas, puede continuar caminando con las mismas hasta llegar a las primeras casas de la ciudad donde puede extender las mismas al sol para secarlas, pero no debe extenderlas en lugar visible para evitar que la gente piense que lavó sus prendas en Shabat.

Concluimos de lo anterior que no se puede colocar o tender ropa para secar en un lugar visible, para evitar que la gente piense que lavó en Shabat. Sin embargo puede tender la ropa dentro de su casa para secarla y no tiene en cuenta lo que pueda pensar la gente.

Agrega el citado Talmud en nombre de Rabí Yehuda quien afirmara en nombre de Shmuel que todos los lugares en que nuestros sabios prohibieron algo debido al “marit ha´ain” –lo que puede pensar la gente-, incluso en el lugar más recóndito está prohibido. Por lo tanto, Rabí Yehuda difiere de la afirmación del Talmud arriba mencionada y sostiene que la ropa mojada no se puede tender a secar incluso en un lugar en el que la gente no lo vea, por ej. en el baño ya que la prohibición de “marit ha´ain” no se limita sólo a los lugares en que puede ser visto.

El Talmud le pregunta a Rabí Yehuda cómo puede discutir con la afirmación anterior ya que esta la hace una Mishna, por lo tanto no tiene él autoridad para contradecirla. Responde el Talmud que Rabí Yehuda sostiene como Rabí Shimon que en otra “barraitá” –forma de mishna- enseñó que la prohibición de “marit ha´ain” aplica en todos los lugares y no sólo donde la gente no lo  ve.

A los efectos halájicos, tanto Rambam, como el Rosh y el Rif dictaminaron según la opinión de Rabí Yehuda y por lo tanto todo lo que fue prohibido debido al “marit ha´ain” no puede realizarse en ningún lado. En este caso no se puede extender o colgar la ropa en Shabat incluso dentro de la casa o del baño, pues se trata de una prohibición de “marit ha´ain” y por lo tanto aplica en cualquier lado. Y así lo dictamina Maran (Sh. Aruj cap. 301), por lo que no se puede colgar ropa incluso seca o un poco húmeda a secar debido a esta prohibición. Pero aclara Rabí Yosef Hayim z”l de Babel que la ropa que ya se hallaba tendida o colgada desde la víspera no es necesario quitarla antes de Shabat.

En realidad una ropa que se mojó totalmente no debe manipularse en Shabat para evitar exprimir la misma, lo cual constituiría una prohibición de la Torá en Shabat, sin embargo si está sólo un poco húmeda puede manipularla. La ropa que viste, si se mojó debido a la lluvia o pues atravesó un lugar con agua, puede continuar caminando con ellas ya que al estar vestido no tememos que vaya exprimir las mismas.

En las próximas entregas aclararemos más al respecto.