La oración de Amida debe recitarse con continuidad. Uno no puede interrumpir la oración de Amida por ningún motivo.

En la Halajá anterior, hemos escrito que si uno comienza recitando la oración de Amida y siente un olor desagradable que emana de un bebé y cosas por el estilo, uno debe dejar de orar inmediatamente, ya que uno no puede orar en un lugar donde hay tal olor. Uno debe hacer una pausa silenciosa hasta que el niño abandone la habitación o hasta que el que reza se reubique en otra habitación, en cuyo caso uno puede reanudar la oración.

Con respecto al tema en cuestión, si uno hace una pausa en medio de la oración de Amida debido a un olor fétido y cosas por el estilo, ¿cuánto tiempo tiene uno para poder continuar la oración donde la dejó?

La opinión de Maran Ha’Shulchan Aruch
Maran Ha’Shulchan Aruch (Capítulo 104) escribe: “Si uno hace una pausa durante la oración de Amida por la cantidad de tiempo que lleva recitar toda la Amida, uno debe regresar al comienzo de la Amida”. En este caso, uno no puede reanudar la oración de Amida donde se quedó y se debe recitar toda la oración de Amida de nuevo.

Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt “l discute extensamente este asunto (en su Halijot Olam, Volumen 1, página 166) y escribe que no hay diferencia por qué uno hizo una pausa durante la oración de Amida, voluntariamente o debido a una circunstancia externa, en cualquier caso, la ley es que si uno hace una pausa por el tiempo que lleva recitar toda la oración, debe regresar al comienzo de la oración.

La cantidad de tiempo que lleva recitar la oración completa
¿Cuánto tiempo toma el tiempo para recitar toda la oración de Amida? El Talmud Yerushalmi declara que este tiempo se estima de acuerdo con el tiempo promedio que le toma a cada persona recitar toda la oración de Amida. Uno debe cronometrarse y ver cuánto le lleva rezar, porque si uno generalmente recita la Amida completa en siete minutos, el límite de tiempo para tal individuo será de hecho de siete minutos. Si generalmente toma ocho minutos para rezar, el límite de tiempo de este individuo será de ocho minutos y si uno hace una pausa, incluso en silencio, durante ocho minutos, uno debe regresar al comienzo de la oración de Amida (Rashba en su comentario sobre Berajot 13a citado por Bet Yosef).

Aunque Rabbeinu Aharon Ha’Levi escribe en su Sefer Pekudat Halvi’yim que este límite de tiempo no se estima de forma individual, sino que se mide por la cantidad de tiempo que le lleva a la persona promedio terminar toda la oración de Amida, sin embargo, Maran Ha’Shulchan Aruch (Capítulo 104) gobierna de acuerdo con la opinión del Talmud Yerushalmi que lo estimamos de forma individual. Esta es de hecho la Halacha.

Resumen: si uno hace una pausa silenciosa en medio de la oración de Amida por un corto tiempo, uno puede reanudar la oración donde la dejó. Sin embargo, si se hace una pausa durante un “prolongado” período de tiempo, que se define como el tiempo que generalmente se tarda en recitar toda la oración de Amida, esto se considera una interrupción y uno ya no puede reanudar la oración donde la dejó; más bien, uno debe comenzar su oración de Amida de nuevo.