La sección de esta semana habla sobre la guerra que hizo Kóraj contra Moshe y Aaron.

El Talmud nos dice que Kóraj, además de ser bendecido con “Ruaj HaKodesh” (inspiración Divina) y profecia, era sabio, rico e inteligente.

Si es así, tenemos que entender qué lo llevó a hacer un argumento tan tonto e inútil contra los líderes elegidos de Di-s, que le costó la vida a él y a miles de personas más.

Hay muchas respuestas a esta pregunta: según algunos, estaba enojado con Moshé por no designarlo a una posición más alta o porque estaba celoso de Aaron, pero ninguno de ellos parece encajar con una persona de la estatura e inteligencia espiritual de Kóraj.

La respuesta a esto es muy relevante para nosotros hoy. Pero consideremos primero una historia del Baal Shem Tov.

A última hora de la tarde invernal ucraniana de invierno, el Besht (Baal Shem Tov) les dijo a sus alumnos que se abrigaran mucho porque estaba a punto de enseñarles una lección muy importante en el exterior.

Una hora más tarde, cerca de la puesta de sol, llegaron a un matorral de árboles en las orillas de un gran río helado y se escondieron allí mirando el río, sin saber qué esperar.

Llegó la noche y después de un corto tiempo el frío se hizo casi insoportable, pero los alumnos esperaron en silencio. De repente, el Baal Shem dijo: “¡Escuchen … ya vienen!”. Al principio nadie escuchó nada, pero luego se escuchó el débil sonido de un tambor a través del viento nocturno hasta que, a lo lejos, las antorchas marcaron la llegada de una procesión religiosa. Lentamente se acercaron; era una procesión de un centenar de sacerdotes vestidos con hábitos negros portando antorchas, marchando sobre el grueso hielo en dos líneas paralelas, con la cabeza gacha, cantando solemnemente algún tipo de cánticos litúrgicos al unísono.

Los alumnos de Besht observaron en silencio mientras los sacerdotes formaban un gran círculo. El obispo tomó su lugar en el medio y precedió a tallar una gran cruz en el hielo, mientras que los demás se pusieron de pie y cantaron en la espeluznante noche de invierno con antorchas. Cuando terminó, todos comenzaron a recitar algo al unísono y luego se volvieron y marcharon hacia la oscuridad de donde provenían.

Los alumnos de Besht estaban enfermos por la ceremonia que habían presenciado, pero siguieron a su líder a casa antes de escuchar la explicación.

“En el verano cuando hace calor”, dijo el Baal Shem, “ese río está vivo y fluyendo”. Pero cuando hace frío, cuando se congela, no solo es posible pararse sobre él, incluso es posible tallar allí un ídolo “.

De manera similar, el alma judía “, continuó,” si es cálida y feliz, fluye … y nada puede dañarla “. Pero cuando una persona se enfría ante Di-s, cualquier cosa puede suceder “.

Esa fue la culpa de Kóraj; el estaba frio …
(La palabra hebrea para hielo es Kéraj) y debido a su frialdad, él dividió a la nación contra la elegida de Di-s [La palabra Kóraj también significa división (Deuteronomio 14: 1, Yez 1:22)]

Pero la fuente de su frialdad fue muy espiritual; arraigado en los fundamentos de la creación y la raíz del alma humana. Por eso es importante que lo comprendamos.

En el libro Noam Elimelej, del Rav Elimelej de L’zinsk, compara el desacuerdo de Kóraj con Moshé con el segundo día de la creación cuando Di-s se dividió entre las “aguas superiores e inferiores”.

La Kabalá enseña que estas ‘aguas’ representan placeres; y en el segundo día, Di-s separó los placeres físicos de los espirituales.

Koraj predicó que Di-s hizo esta división, porque deseaba que este mundo físico debería ser permanentemente no espiritual y los placeres físicos (que no están en contra de la Torá) deben ser alentados.

Sintió que el Cielo y la tierra deben permanecer separados: quería congelar el servicio de Di-s … para desproveer de espiritualidad. Las cosas espirituales deben dejarse a las personas espirituales. La Torá y los Mandamientos deben hacerse solo para el ‘Mundo Venidero’, pero no para mejorar espiritualmente este mundo.

En otras palabras; se opuso a todo lo que se supone que debe hacer el Mesías: revelar a Di-s en este mundo físico.

Es por eso que a TODOS les gustaba Kóraj (Ver Rashi en 16:19). Los convenció a todos de que Moshe estaba tratando injustamente de tomar el control de cada instante de la vida personal de todos. No era razonable, afirmó, esperar que todos fueran espirituales. Y Moshé exigió ese servicio a todos constantemente, incluso en sus actividades más mundanas.

Kóraj prometió a la gente la libertad. Él les dijo que ellos son santos tal como son; todos deberían simplemente ‘hacer lo suyo’ y NADIE TIENE QUE CAMBIAR espiritualmente.

Irónicamente, a pesar de que unificó a casi todo Israel y tenía motivos muy religiosos, Kóraj es trágicamente famoso por todo lo contrario; ser un alborotador divisivo NO en el nombre del Cielo (Avot 5:17).

Poco sabía él que se estaba oponiendo al mismísimo Dios que creía que estaba sirviendo … al oponerse a Moshe.

Moshe quería revelar a Di-s y reunir el cielo y la tierra como Di-s comenzó a hacer en el TERCER día de la creación.

Como decimos en la oración Alenu; que con la venida de Mashiaj: ‘Di-s y Su Nombre serán uno’.

Y hacia ese objetivo obligó a los judíos a abrigarse ante cualquier cosa espiritual, a sentir la vida en la Torá, Mitzvot; él quería que todos trataran de ser Tzadikim.

Esa es la razón por la cual el gran kabalista Rabino Yitzchak Luria o.b.m. en la introducción a “Shaar Hakdomot” descalifica a cualquier rabino que no una las enseñanzas místicas con la Torá que aprende.

Este fue también el propósito del Baal Shem Tov en la difusión de las enseñanzas de Jasidut; para calentar a los judíos del mundo llevando lo espiritual a lo físico. Esa fue la “lección importante” que enseñó a sus seguidores en la historia que trajimos anteriormente.

Como dijo el rabino Lubavitch anterior, el rabino Yosef Itzjak Shneerson, cuando ingresó a los EE. UU. En 1940 para comenzar el programa mundial de alcance de Chabad “Vine aquí solo para romper el hielo”.